我在网上读到了香港中文大学出版《张春桥狱中家书》的消息，感想很多。愿意提出一些个人看法，供大家参考。
张春桥作为在中国当代史上产生过重大个人影响的历史人物，我们应该对他有一个适当的科学的评价。只要我们对于张春桥的认识还停留在脸谱化、妖魔化的水平上，则我们对于中国文化大革命史的认识，总是包含了许多片面的结论。
对于张春桥的一个适当的科学的评价是什么呢？
清华大学教授汪晖认为：“张春桥是文革时期党内左翼的核心人物，也是这一时期毛泽东思想和文革理论的主要阐释者之一。他的狱中家书不仅具有重要文献价值，而且也为理解中国晚期社会主义运动及其历史命运提供了思想线索。”
美国加州大学洛杉矶分校教授宋永毅感叹：“张春桥非但在文革中不遗余力地推行毛的路线，更至死不渝地忠实于自己的信仰。因此，他成了一个真正的悲剧人物。”
以上两位专家的结论我是完全同意的。概括些说，我个人认为，张春桥是毛泽东文化革命理论的主要阐释者、宣传者和实践者。
张春桥在上世纪50年代就因为一篇关于资产阶级法权的文章受到毛泽东的赏识。
1967年“安亭事件”时，张春桥作为中央的代表，不顾中央文革小组大多数人的反对意见，不顾上海市委领导的反对意见，出面支持了“工人造反派”，事后却得到了毛泽东的高度赞赏。毛评价张的行动时说，可以先斩后奏。
从1970年起，张在宪法讨论会议上，多次与林彪手下的大将发生冲突，张主张去掉三个副词。
在这些重大的历史关头，党内的大多数领导干部，有意或者无意识地与毛泽东发生分歧，张总是能与毛泽东的主张保持一致。发生在1970年九届二中全会的风波，简要地说，就是党内大多数的中央委员要废黜张春桥，而毛泽东是坚决保护张春桥的，并为此不惜与林彪决裂。由此可见，毛张关系的不一般。
张是怎么做到这一点的？历史的真实面貌确实在许多方面，值得今天的人们去发掘、去思考。简单地认为，张善于揣摩毛泽东的心事，善于察颜观色，是不符合毛泽东和张春桥这两个人的个人性格的。
从张春桥去世的年月判断，张春桥对于中国改革开放的初期阶段，是有许多观察的。他对于这一段历史怎么看，是否有反省之处，一直引起我许多的兴趣。我们从网上的有关报道中，对于张春桥在这一段时间的内心世界，可以略知一二。
张春桥是坚决否定“人性论”的，始终把“阶级论”作为他观察世界评判人物的出发点。
张春桥将苏东事变看作为一场灾难，并把这一场灾难的责任归之于戈尔巴乔夫与叶利钦。
从这个意义上说，张春桥不仅在“文革”时期是中国“左派”的核心，而且也与“文革”之后的中国“左派”息息相通。
张春桥坚决否定中国的改革开放。称之为“挂羊头，卖狗肉”和“挂狗头，卖狗肉”。
在张春桥的语言中，“人民”这个词频频出现，占有很重要的地位。那么什么是“人民”呢？难道说以张春桥的观察能力，没有意识到中国的绝大多数老百姓，无论从富裕程度来说，还是从个人权利的实现程度来说，从改革开放以来，发生了天翻地覆的变化？
张春桥至死坚持他的极“左”理论，这确实是他的个人悲剧。从认识论上来说，张春桥错误的根源，就在于把马克思主义经典着作上的语句教条化了，完全脱离了时代的实际。
张春桥给他女儿的一封书信上有这样一个预言：“二十世纪发生了两次大革命。二十一世纪会发生几次呢？我不是算命先生，我不知道。但是，我相信，一定会发生。在你五十岁生日的时候，祝愿你下一个五十年过得更好，亲眼看一看二十一世纪的革命。”
令人感到可悲的是，21世纪不会再发生无产阶级革命了。因为无产阶级作为一个阶级，已经退出历史舞台了。张春桥以及中国的所有“左”派，永远不肯承认这个事实。但事实是不以人的主观意志为转移的。
闻《张春桥狱中家书》出版有感由用户自行发布，闻《张春桥狱中家书》出版有感内容不代表本站立场，请自行分辨真伪。（作者：潘渭河；源自新浪博客）
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张春桥作为在中国当代史上产生过重大个人影响的历史人物，我们应该对他有一个适当的科学的评价。只要我们对于张春桥的认识还停留在脸谱化、妖魔化的水平上，则我们对于中国文化大革命史的认识，总是包含了许多片面的结论。
对于张春桥的一个适当的科学的评价是什么呢？
清华大学教授汪晖认为：“张春桥是文革时期党内左翼的核心人物，也是这一时期毛泽东思想和文革理论的主要阐释者之一。他的狱中家书不仅具有重要文献价值，而且也为理解中国晚期社会主义运动及其历史命运提供了思想线索。”
美国加州大学洛杉矶分校教授宋永毅感叹：“张春桥非但在文革中不遗余力地推行毛的路线，更至死不渝地忠实于自己的信仰。因此，他成了一个真正的悲剧人物。”
以上两位专家的结论我是完全同意的。概括些说，我个人认为，张春桥是毛泽东文化革命理论的主要阐释者、宣传者和实践者。
张春桥在上世纪50年代就因为一篇关于资产阶级法权的文章受到毛泽东的赏识。
1967年“安亭事件”时，张春桥作为中央的代表，不顾中央文革小组大多数人的反对意见，不顾上海市委领导的反对意见，出面支持了“工人造反派”，事后却得到了毛泽东的高度赞赏。毛评价张的行动时说，可以先斩后奏。
从1970年起，张在宪法讨论会议上，多次与林彪手下的大将发生冲突，张主张去掉三个副词。
在这些重大的历史关头，党内的大多数领导干部，有意或者无意识地与毛泽东发生分歧，张总是能与毛泽东的主张保持一致。发生在1970年九届二中全会的风波，简要地说，就是党内大多数的中央委员要废黜张春桥，而毛泽东是坚决保护张春桥的，并为此不惜与林彪决裂。由此可见，毛张关系的不一般。
张是怎么做到这一点的？历史的真实面貌确实在许多方面，值得今天的人们去发掘、去思考。简单地认为，张善于揣摩毛泽东的心事，善于察颜观色，是不符合毛泽东和张春桥这两个人的个人性格的。
从张春桥去世的年月判断，张春桥对于中国改革开放的初期阶段，是有许多观察的。他对于这一段历史怎么看，是否有反省之处，一直引起我许多的兴趣。我们从网上的有关报道中，对于张春桥在这一段时间的内心世界，可以略知一二。
张春桥是坚决否定“人性论”的，始终把“阶级论”作为他观察世界评判人物的出发点。
张春桥将苏东事变看作为一场灾难，并把这一场灾难的责任归之于戈尔巴乔夫与叶利钦。
从这个意义上说，张春桥不仅在“文革”时期是中国“左派”的核心，而且也与“文革”之后的中国“左派”息息相通。
张春桥坚决否定中国的改革开放。称之为“挂羊头，卖狗肉”和“挂狗头，卖狗肉”。
在张春桥的语言中，“人民”这个词频频出现，占有很重要的地位。那么什么是“人民”呢？难道说以张春桥的观察能力，没有意识到中国的绝大多数老百姓，无论从富裕程度来说，还是从个人权利的实现程度来说，从改革开放以来，发生了天翻地覆的变化？
张春桥至死坚持他的极“左”理论，这确实是他的个人悲剧。从认识论上来说，张春桥错误的根源，就在于把马克思主义经典着作上的语句教条化了，完全脱离了时代的实际。
张春桥给他女儿的一封书信上有这样一个预言：“二十世纪发生了两次大革命。二十一世纪会发生几次呢？我不是算命先生，我不知道。但是，我相信，一定会发生。在你五十岁生日的时候，祝愿你下一个五十年过得更好，亲眼看一看二十一世纪的革命。”
令人感到可悲的是，21世纪不会再发生无产阶级革命了。因为无产阶级作为一个阶级，已经退出历史舞台了。张春桥以及中国的所有“左”派，永远不肯承认这个事实。但事实是不以人的主观意志为转移的。
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