伦理道德上的种种人事与责任，皆需钱物之助，方能做成，做好，若是无钱物，或者钱物不足，且不说交朋接友，场面寒酸，也不必说敬老养幼，无以为继，更不必说家常柴米油盐，朝不保夕，单说自家儿安身立命，人生体面，直令英雄好汉心里有愧，颜面无光。
“人不风流只因贫”，何以为贫？无钱之故，连上帝也不介意人们为钱之事而进取，那些看钱不起的人，则多是假面，所谓疏财仗义，只是钱财观念淡薄，绝不是看轻了钱财，恰恰相反，有财方能疏，方能施，方显慷慨、重义之名。
于是，赚钱自然而然就成为世人生活的首要主题，天下熙熙攘攘，无不为利而往，为利而来，重钱重利之心，也是人之常情，利义取舍之际，谁又真能清醒得过来，舍利取义呢，人们记得的多是自己，所谓见利忘义，只是钱财物利之心太过强烈，绝不是看轻了那义，恰恰相反，有义与信，方能生财，方能捷攀大富大贵之位。
钱之为物，无善与恶，其运用之妙，却存乎一心，善心强者，以之为更多的善，不善心强者，以之为更多的不善，虽则不为善，也不为不善，一心只是钱财聚扰，则如西方的小说《欧也妮·葛朗台》里的守财奴葛朗台，见钱心欢，一生钟情于金钱，痴狂有加，为后人所诟病，却不失为一种处钱用钱的反面教材，“生不带来，死不带走”是告诫世人淡薄名利，钱财之心不要过重，不然终日为钱财患得患失，忡忡忧心，郁郁而以钱奴而终，活着却是白活了。
有钱不花准是痴，有钱不会花准是憨。然而，无论怎样，花钱到底是一件开心快活的事，会赚钱又会花钱的人，准是福寿之人。当世有位智者说过，“属于你的钱，不是你挣到的，而是你花去的。”果然机智！多少人又真能看得透这钱字呢？世界无常，人生存在太多的意外和变故，病痛疾苦，总得有钱去砸，才能有个痊愈稳当，不然一个不小心，就因为没钱，小小的病灾即夺去了性命，甚是不值。于是，积钱防病防灾防难，人之常情，正如“积谷防饥”，是理性之举呀。
这是尘世的幸福信仰，怎能姑妄非之？我们很是相信：当不再为钱忧心的时候，才是人生最为自由、快活的时候，这时候才能算得上功成圆满呀。
还是犹太人实在，早在他们的老祖宗时代的经典巨著《塔木德》里就这么说：“身依心而活，心依钱包而活。”犹太人视钱如命，也很会赚钱，钱包里有钱心不慌，他们这种说法突破了以往把钱与物欲享受等牵扯起来，给人警醒的是，钱是身家性命的护符，它固然不是万能的，却是很好的定心丸。
因为，无钱时生计艰辛，痛苦难耐，东借西凑，低声下气，心绪难稳的时候，就不是一两句“钱是万恶之源”的诅咒所能抚恤平静得了的。“心病还需心药医”，我们当前为钱而着紧，为钱而奔波进取，实是聚拢心药，以救治无钱时的心慌之“病”。
况且世事维艰，钱不是容易获得的，什么时候可以拿它去收买人心，去为歹为非，则是多么“无尚”的另类奢侈，对于这一奢侈，老百姓大多是梦想不到的，更不用说去攀去靠去沾什么边边了。（文/汤树东）
