《天下无贼》里“双王”（戏中主人公）想让“傻根”达成“天下无贼”的美梦，一路护送他携巨款安全回到河南老家，他们一路上的好义之事，皆源于女主人公（刘若英饰演）在西藏的一次“拜神上香”，而男主人公（刘德华饰演）这一瞬间的转变却在于他获知他的相好已怀上自已的骨肉，两人达成“要为下一代积点善德”的共同愿望。因此一路上“双王”皆走在“悔”的道路上，——难怪最后“微服私查”的警察也想为他们设法脱罪，只是“法律”太强硬，他们以前犯下的罪行会使他们坐牢，这一点无可厚非。
观众对双王的形象开始时也是混沌含糊的，他们也只不过是一般的“梁上君子”，做不出什么伟业的。如果说“双王”找到了从善的原由，且真情实意拼着性命地为护送“傻根”的系列举动，还不足以打动观众，而剧情最后男主角与“贼头”（葛优饰演）的生死一搏，最后付出生命（这一条命他本可以保过来的），他被“贼头”的“拴铙”拴死的一幕大有崔人泪下之力，即使你不被感动，而他的形象无疑会在你心目中打上强劲的感叹号：男子汉就应该这样，英雄就因该这样！——而这都是一瞬间，在善恶的恰切表达中淋漓尽现的，如果你有足够的情致感受力，你定会为片尾最后的那段唱词（刘若英主唱的）悟出强劲的悲剧的力量。
两部贺岁片在剧情模式上无不再现善恶正义邪恶，《功夫》全剧几乎以卡通模式，超现实地表现，里面没有警察更没有政府，除人心境界高下决定胜负之外，“功夫”始终是中性的东西，是人心善恶使其“正邪分明”。走温情唯美之路的《天下无贼》里面有警察有法律有政府，这些理性世界的象征，其作用是为是与“伦理道德”善恶形成一种对比，正如《悲惨世界》里的冉阿让与那个顽固的警察（他在小说里并不是光荣的对象），前者是伦理之善，后者是法律之善，当两者都极致地趋向完美的时候，就会出现不可调和的矛盾，——文字与影像的艺术之源就在这里，我们这所以感动就是因为我们往往同情前者，从而导致了艺术的“悲剧的诞生”。
至于爱情是否有善恶，这在两大贺岁片里面没有很强烈的渲染，致使它只是促发“善恶”转折的情感基因。《功夫》里的“打不死”并非一下子就转变过来的，剧里安排了他与爱他的那个“永远沉默”的女孩（打不死少年里对她有救命之恩）相见的一刻，“波板糖”是他们的信物。“波板糖”的出现造成了“打不死”向“善”的转变，如果说《功夫》里这一点还比较隐晦，那么《天下无贼》里“双王”由“无善无恶”之境导向善行，则确确实实是由于爱情，因为他们已有“下一代”。在《功夫》里是善行产生了爱——剧中沉默女孩对“打不死”的义举而升发永恒之爱，再由她的爱促成“打不死”由恶转向善；而《天下无贼》则是由爱产生了善，再由善升发为爱——对下一代的慈爱，对傻根的一种博爱。
善恶之于人性本无所谓有无所谓无的，但它们并不因为这样而不存在，并不因为我们没有时刻见着具像的明证而没有，也并不因为人们还没争辩明白到底是“性本善性本恶习”而不敢确信，它们确实已确信于人情世事中。有人就有江湖，有江湖也就会有善恶，也因为有善恶，才会有所谓的美与丑。只是“善中有恶，恶里有善”，在善与恶正与邪美与丑之间有一道宽大的空间，里面生存着无数的人，有庸众也有英雄，但以庸众剧多，皆有待悲剧力量的催化，才能清楚善恶是什么一回事，生活中除了戏剧电影能给我们感受到这些情致以外，我们很难领略什么是“英雄主义”，或者我的这一说法根本就是“天下无贼”永远就是一种愿望一样，因为我们在现实里几乎不再找到真的英雄，就是男子汉也少之又少了。（文/汤树东）
