他在独立之间，选定了革命道路；
他在融入之间，应对了坎坎坷坷；
他在行走之间，摆脱了围追堵截；
他在行文之间，打败了千军万马；
他在谈笑之间，扫荡了牛鬼蛇神；
他在挥手之间，甩出了人生彩虹。
他给人世留下了毛泽东文化；
他给人类提供了最好的主义；
他留下了咀嚼不完的人生；
他创下了单个人的最大奇迹。
他是个彻底掘墓了国人传统劣根性的人，象出水芙蓉，出淤泥而不染，昂然怒放，挺拔坚毅，清丽纯粹而又雍容华贵，实为男人中的国色天香，地球人类花园的稀缺品种。
他以自己的人生实践，塑造了一个现代民族英雄形象，也奠定了人类英雄魁首的位置。
他死了麽？
没有，那是断然不可能的。
他活在人民心中
身材伟岸
笑貌如故
宏音如昨
泪飞如雨……….
善于容忍的、深沉含蓄的、最具人味儿的中国人，一向是茶壶里煮饺子，心里有数。他们绝不可能都是趋炎附势的奴才或傻吃傻睡的简单动物，他们的脑子，是想对错的；他们的心里，是断是非的；他们的眼睛，是看美丑的。我从大量网站中，看到了领袖的存在，重温了领袖的风采，并继而进入了属于他的时代。
没有人指令，没有人组织，没有人煽动，人民心中有领袖，完全发自肺腑，属于纯粹的想，诚心的念，丝毫不掺杂的爱。人民心中有领袖，说明人民心存正义和力量，说明中国有希望，人类有曙光。
更重要的是，毛泽东的“圣迹”，早已经刻在千千万万人民的心灵。
人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。
让那些为个人利益而诋毁、污蔑毛泽东的“精英”们，尽情地信口雌黄，说我们愚昧无知、说我们盲目崇拜、说我们封建迷信、说我们这也不行、那也不行罢。
让那些为个人利益而蹂躏历史的小丑们见鬼去罢，在人民的神圣呼声中发抖罢。
彻底的革命者是必然要革命的，投身革命后必定是无所谓惧的，同理，纯粹的文化人是必然要建构新文化的，在建构新文化中也是无所谓惧的。一个为寻求真理、实践真理而存在的人，一个为寻求新文化、建构新文化而存在的人，是断然不怕死的，既不怕死，又奈何以死惧之？
毛泽东，就是这样的人。
他既是人类最为彻底的革命者，也是人类新文化的建构者。对他来说，这两者是交融在一起的，共同渗透于他的人生轨迹中，合伙打造了他的顶天立地的独立人格。这绚丽而明晰的人生轨迹，既是一部波澜壮阔的人生交响乐，又实在是一道震撼心灵的人生彩虹。
看吧：
他从韶山冲一出世，就开始了非凡的人生旅途：
他绝不可能继承父亲，去当韶山冲的地主，注定会与自家的雇工一起，反抗自己的父亲。
他从小就好打抱不平。
他羡慕教书，但他绝不可能放弃苦难中的民众，事不关己高高挂起地以教书苟活于世。
他要匡扶正义。
他支持留学西方，但他自己绝不可能放弃深入民众、丢下调查国情这个当务之急。
他要掌握最重要的。
他尊重党中央，但他自己却绝不可能悬浮于空中楼阁，而放弃江湖中的“绿林好汉”。
他要干最实际的。
他打心眼儿里尊敬党的创始人陈独秀，但为了捍卫人民的根本生存，又不得不与之针锋相对，激愤地喊出“枪杆子里面出政权”。
他为捍卫真理，不怕得罪尊敬的。
他不可能不秘密组织暴动，不可能不发动“秋收起义”，更不可能轻易丧失火种，必须燎原于井冈山。
他要率先创建人民的根据地。
他敬重正版的马列主义者，但他绝不可能放弃中国实际去做循规蹈矩的、公式化的所谓正版马列主义者，他只能顽固的按国情需要，自贬为山寨马列主义者。
他不求正宗正版，只求切合中国实际。
任何围剿，任何恐怖，只要有他在，都将绝处逢生，化险为夷。
他是天之神，他是地之鬼，他是人之灵。
没有了他，只能失败，只能以长征的方式逃跑，政敌们企图把他留下，让他死，但那是痴心妄想。
天不灭毛，为之奈何？
他是历史的，历史没有他将无法继续，因此他必须重新崛起于危难途中的“遵义会议”。
苍天有眼，天助我党。
看吧，他从此如大鹏展翅，蛟龙入海，人生杰作频频，圣迹惊天动地：
戏日寇，如悟空戏弄牛魔王；
败老蒋，百万雄师过大江；
他终于率领人民，打出了一个真正属于自己人的共和国。
他的确神人，因为他极具神圣；
他的确超人，因为他实在超拔；
他终归是人，因为他同样具有俗人人性：照常吃喝拉撒，品尝酸甜苦辣。
说他差，有人急；说他好，有人骂；
好不好，差不差，良心明白，苍天可鉴。
他的第一个大探索，锁定了一个新中国；
他的第二个大探索，天机却难以道破；
燕雀安知鸾凤之志？
他做事，从来不是为了讨好。不管你怎么错误理解，他看准的，就要做，而且大刀阔斧，决不再瞻前顾后，左顾右盼，这是无私无畏的正义者和探索者的天性。
从赣南大山深处，到陕北黄土窑洞，从黄土窑洞，再到太行脚下西柏坡，他决定就此进京赶考，面对新中国，接受人民的庄严考核。
看吧，他的答卷不仅精彩纷呈，而且波澜壮阔。
我们只需看看他的几道大题，就可以感受他的正大心态与不拘一格的创造天性。
第一道大题（发挥题）：关于政权建设
他给人民留下了一个巴黎公社式的无产阶级政权。
为此，他首先构建了一个规范的国家权力体制。
1、由中共中央集体讨论，并审慎提出建议。
2、组织政治协商会议，聚集各党各派的政治家会诊中国、共商国是，用以供给意见多元、议案广泛，保证兼听则明，消除偏听则暗。
3、条件一旦具备，就不失时机的组建人民代表大会，由人民代表做出最后抉择，选出国家领导人。
4、人民政府完全按照人民代表的要求和委托，去工作，去执行，去落实。
由中央慎重提议，由政协委员群策群力讨论，由人民代表决断，由人民政府执行。这无疑是有史以来最好的国家权力建构。
为保证这个无产阶级政权的纯粹性质，他把住了三个关口：
一是有效监督政权性质。
目前的中国，大有官僚、买办、精英合伙组合为强大中介，对上架空欺瞒、对下剥削压榨的糟糕态势。他们已经操控了大量实际权力，对上架空中央，对下抛弃人民，专为自己利益集团服务。他们的所作所为，几乎不用过分受到任何法律局限，因为他们已经有能力摆平，已经具有巨大犯罪团伙的性质。贪官污吏成群结队，却只能揪出寥寥无几，便是他们堡垒作用的能量体现。
毛泽东早就担心这种情况发生，所以，他在组建了政权体制以后，继而又对这个政权体制进行了及时跟进的勘察与保护。
为此，他准备了两把利剑：一个是党内纪律监察委员会，作为悬在执政者头上的上方宝剑；一个是不断的、及时发起的群众政治运动，作为宰杀贪官污吏、腐化变质分子的直接亮剑。而这两把宝剑的交相辉映，又有效保证了中央与民众的有机结合，阻击了批量坏人纠集在一起，成为上不能拦、下不敢管，并演变为中介巨无霸的可能。
二是不断强化大众民主；
有人貌似人权至上，公然叫嚣，我不需要毛泽东，我只需要民主、自由。诶呀，且住，你懂得什么是真正意义上的民主吗？你懂得什么是真正意义上的自由吗？你喜欢香花，这没有错，但你应知道香花需长在土壤里，没有好的土壤，香花是不能存活的。为了让香花有个肥沃的土壤，我们需要开垦、需要拓荒、需要施肥、需要撒种，而在这一过程中，你就急不可耐的大叫，香花在哪里，没有香花呀，你们混蛋，还我香花？如此，那些开垦、拓荒、施肥、撒种的人，则统统成了罪人，成了扼杀民主与自由的恶棍。
我可以坦诚告诉你，毛泽东不是恶棍，是大众民主的拓荒者。只有他干的那一套，才是赢得纯粹民主自由的正路。
一人专制，是一个人的民主；集团专制，是权力集团内部的民主；所谓“三权分立”，则是各特权阶层联手专制，形成“铁三角”，以轮流执政方式，共同对付大众，是多个利益集团分赃式的民主。他们的差别在于，一人专制是一个人强奸民主，集团专制是某个利益共同体共同强奸民主，轮流专制是不同的利益共同体轮奸民主。他们的共同点在于，都是特权者的民主，都是按他们的利益需要分配人权，都是甩掉大众，对付大众，不让大众共享民主，不让大众分享共有人权，都是对人民大众民主的强奸或践踏，都是为了保障个人或从属集团的利益，人民的基本人权，基本生存权和所有权，都要受到挤压。所以，不管是赞成一人集权，还是赞成团队集权，乃至极力鼓吹自由竞争、轮流执政，统统都是荒谬的伪“精英”们的无聊的泛泛之论。因为不管是一人强奸民主，还是一个集团强奸民主，乃至多个集团轮奸民主，都是政治流氓，没一个好东西。
毛泽东要的，正是他们都不敢要的，是无产阶级专政条件下的大众民主，纯粹意义上的“人民当家作主”。
尤其是西方的政治利益集团，从来就是为经济利益集团服务的，所谓民主，又是建立在政治利益集团基础上的民主，是所谓的精英民主，这个民主的性质，是两个集团内部的民主，是少数人的民主，是上等人的民主，他们要的，是团体特权，不是全民意义上的民主，实际上是联手专人民的政。
这样的民主，貌似民主而根本不是民主的民主，只被西化分子涂脂抹粉的民主。毛泽东更是坚决不会要的，他要创建的，是真正意义上的大众民主，纯粹的人民做主。
为此，他首先高度重视来自全国各个民族、各个基层的普通民众代表，并使他们占据绝大多数席位，使基层民众代表高达80%。以便保证把人民的声音、人民的愿望、人民的选择，当作执政为民的基础。并由人民代表大会统一行使国家权力，“一府两院”由人大产生，对人大负责，并受人大监督。
试问：假如今天的代表们、委员们，都是做官的，有钱的，精英的，他们就注定没有下岗的威胁，注定没有打工的可能，也绝对享受不到低保的“待遇”，更不会买不起房，看不起病，供不起孩子上学。他们自己的日子注定高枕无忧，领先大众。这类人，真能了解或体会人民疾苦吗？能真诚在乎人民疾苦吗？能代表人民根本利益吗？他们充其量是以恻隐之心，行怜悯之为，对人民不可能彻底和纯粹。
毛泽东头脑里的人民代表团体，绝不是富人俱乐部；
毛泽东头脑里的政协会议，也绝不是明星团拜厅。
倘若如此，岂不是又要和他们“接轨”了麽？和他们的参、众两院缩小区别了麽？不成了欺骗人民的幌子了吗？这是完全违背他老人家初衷的。
其次是不断往中共内部掺沙子和水泥，以防一党僵化或专制。在首届政府内阁中，民主党派人士几乎占了半数。而在国家副主席中，民主党派人士，也几乎占了半数。
试想，假如都是结党营私、狼狈为奸，武大郎开店，白衣秀士王伦坐梁山，必如同食盐不加碘。为了使党健康长寿，他老人家是不断加碘的，也是要群众运动不断洗礼的。
最重要的是，发动文革，大规模的训练大众民主。
如果说上个世纪体现的是民主与专制的斗争，那么本世纪体现的必然要细化一步，必将是大众民主与精英民主的斗争。我们惊异的发现，毛泽东比任何政治家都进步，都超前，在上个世纪的中叶以后，就已经致力于创建大众民主，并大胆进行了尝试，那就是，文化大革命。
“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”，但是如果人民忍辱负重，甘心苟安于荒谬的历史现状，就只能推迟历史的进程。中国民众的群体惯性，很适合一批特权者的滋生。
为了巩固无产阶级专政，为了改变民众素质，为了强化大众民主，他利用文革，实行了全民民主，人人主人，个个英雄，随便结社，自由成立组织，并向威胁红色政权的三股力量，党内走资派，没有改造好的地、富、反、坏、右，以及迷恋特权愚弄民众的“资产阶级反动学术权威”，同时发起猛烈进攻。他鼓励人民“造反有理，革命无罪”，提倡“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，希望民众充分利用“大鸣、大放、大字报、大辩论”四大自由，个个“头上长角，身上长刺”。为从根子上解决问题，继而进行“批林批孔”，以便消除“克己”与忍让余毒，实行“灵魂深处闹革命”，人格革命，人性革命，让国人涅槃，求得新生。
他，也只有他，让祖辈传流的奴性中国普通民众，实实在在当了一回主人，开创了古往今来普通人、下层人最为扬眉吐气的时代，开创了官怕民，老师怕学生，富人怕穷人，知识分子怕工农兵、伪君子怕小人的大逆转时代。
他还给人民了一个全国普及性的大众政治民主。
而在文革这样的大民主运动中，中共本身乃至最高层，同样要受到人民的监察和管控。
他提供了一个大熔炉，把国人全部投入，进行冶炼，用以锻造新的国人人性，也是鲁迅所渴望着的国人人性。
他把锻炼民众、改造民众、催生大众民主、锻炼和筛选人才，与巩固红色政权、纯洁红色政权巧妙结合起来，有机融为一体，无疑是古往今来举世罕见的、惊世骇俗的、超拔性的政治杰作。无论如何，都给人类进步政治生活，提供了独一无二的极有价值的参考。
毛泽东的核心着眼点，一直是这个根本问题。
在他看来，政权体制虽好，但如果不严加防范，无产阶级的政权同样会变质，同样会堕落为人民的反面，成为压向人民头上的又一座大山。
许多社会主义国家倒台，恰恰是因为他们的政权性质发生了质变，他们是共产党坐了天下后新生的特权阶层，根本不具备纯粹意义上的巴黎公社政权性质，而是蜕化为人民的姥爷。因此，唯一的下场，只能是被推翻。苏联解体，东欧巨变，绝非社会主义不好，而是政权变质，内部溃烂。明明是自己的责任，不能推给社会主义。
所以，他老人家告诫全党，要严防“糖衣炮弹”的袭击，再次强调，“在拿枪的敌人被消灭以后，不拿强的敌人依然存在”。不断提醒，“资产阶级就在共产党内”。号召人民,“千万不要忘记阶级斗争”，倡导大家，“要斗私批修”，并“将革命进行到底”。
所以，他在为人民夺取政权以后，在无产阶级专政的条件下，果断采取了继续革命的正确战略，金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃，抡起阶级斗争的革命金箍棒，横扫一切威胁红色政权的牛鬼蛇神。
权力的争夺，体现着你死我活的斗争，即便是出类拔萃的著名皇帝李世民，为争夺皇权，也会杀兄逼父。唐太宗的所有“孝道”和“仁德”，都不过是抢班夺权的美丽手段，都不过是疯狂追求说了算的境界。
这一点，熟读历史的毛泽东更为敏锐。
不会拥有没有阶级性的人性，不会拥有放弃利益的和睦，任何企图获取特权者、企图先富者，率先享受者，必然要抢夺权力，然后走资本主义，以便达到不当公仆当姥爷的目的。所以，毛泽东一直洞悉着可能导致人民“吃二遍苦，受二茬罪” 的“变天”的因素。无数烈士们的头颅和鲜血，是为了人民的江山和好日子，不是为了创生一批重新骑在人民头上的新式姥爷。毛泽东特别重视这个问题，一是要对得起死去的烈士，二是要对得起活着的人民，三是为了放心的去马克思那里报到。
壮士之心，岂能亵渎？
毫无疑问，威胁或保证人民根本利益的，是政权性质。而改变无产阶级政权性质的，无非三股力量，一是企图“走资本主义道路的当权派”，二是企图反攻倒算的“没有改造好的地、富、反、坏、右”，三是迷恋特权愚弄民众的“资产阶级反动学术权威”。他发起的文化革命，就是要搞掉这三种人，用以保护无产阶级政权性质，以保持党不变色，国不变修。
为了向人民交上满意答卷，不断进行政权改造，直至让普通职工李素文当副委员长，让普通工人吴桂贤、普通农民陈永贵当副总理，并继续拿原工资和争工分，除了工作必须，没有丝毫其他特权，实行权与利相分离，官长了，利益不跟着长。这就可以保证，他们和人民待遇没拉开差距，就不可能和人民隔断联系。他们就是想腐败，也是既没机会也没必要。这就有了巴黎公社的纯粹无产阶级政权性质，为社会主义、为真正的人民政权提供了范本，其意义绝不可低估。而后又打破清规戒律，取上海造反司令王洪文做副主席，其意义更加深远。这都是老人家为保证纯粹无产阶级政权性质所做的尝试和努力，其美丽诱人的伟大企图令人神往。
对此，任何嘲笑和蔑视，都不过井底之蛙之声，短视眼之见，或者不怀好意之词。
中国那时有多少职工？难道不该有个与他们血肉相连的优秀职工当他们的代言人麽？李素文是他们中的优秀代表，当副委员长难道不是理所当然麽？中国有多少工人，况且他们是领导阶级，由与他们休戚与共的优秀工人代表吴桂贤当副总理，难道不是理所当然麽？中国是农民王国，农民又是工人同盟者，由高级农民陈永贵当副总理，完全在理。由上海无产阶级造反派总司令王洪文，作为新鲜血液进入党的高层，用以保持对后发资产阶级的反扑，难道没有意义吗？
如何保证中国永远在无产阶级手里，始终在绝大多数人民的手里？如何从根本上保护人民的根本利益？这一向是他处心积虑的问题，也是他建国以来的人生主旋律。为了这个国家的纯粹人民性，他与任何颠覆企图和行为而战，搞反右、动文革、继续革命，都是为了捍卫红色。其他这个那个，那个这个，统统不过枝节问题，鸡毛蒜皮问题。看问题，要看本质。抓住皮毛之错大肆攻击者，必不怀好意者也。
人民为上，社稷次之；
人民为上，党派次之；
人民为上，领袖次之；
人民为上，其他统统次之；
人民共和国，一切都为人民而存在；
人民可以罢免其他，但其他不能罢免人民；
人民是老子，其他统统是儿子，儿子必须孝敬老子；
人民至高无上。
而要真正孝敬人民，不让人民受委屈，就必须建设巴黎公社式的人民政权，就必须搞社会主义。
在他手里，中国，无疑是最地道的社会主义，也是与马克思恩格斯的社会主义最相吻合的社会主义。在世界上曾经出现过的所有的社会主义国家里，最大的，是中国，人口最多的，是中国，最千疮百孔、一穷二白的，是中国，最不好搞的，是中国，但是，搞社会主义搞的最好的、最纯粹的，恰恰还是中国。毛泽东不仅创造了所有社会主义国家的典范，而且为国际共产主义运动史做出了任何人无以伦比的特殊贡献。当今亡国灭社力量如此之大，但社会主义的帽子仍然不敢被肆无忌惮的甩向大西洋，使得人民仍有一线生机，难道不是毛泽东的巨大威力麽？可以说，他老人家人虽不在了，却仍然在呵护着中国，保佑着人民。
这一点，谁活着，谁就能看得见。
第二道大题（发挥题）：关于国家与世界
他给国人留下了一个独立自主、颇有威仪的大国风范。
为了这个国家的主权纯粹性，神圣不可侵犯性，他棒打印度寇，驱逐美国佬，智斗斯大林，硝烟珍宝岛。
他主张一切以我为主，“古为今用，洋为中用”，一切为我所用，独立自主，自力更生，循序渐进，逐步壮大自己。
在他的时代，国家主性坚挺，毫无国际奴性。企图牵制中国的任何国家，面对这位超级巨人，都束手无策。老人家骂了美国二十多年，又跟苏修对着干，他们还是不敢轻举妄动，他们知道，毛泽东，天不怕、地不怕、人不怕、鬼不怕。
任何人在什么都不怕的人面前，都会恐惧三分。
在他看来，我们对我们的敌人越善良、越容忍、越下作、越包容、越求和，就会越受辱、越受气、越被动、越羔羊、越肥猪。所以，他从来不低头，不讨好，不献媚，也绝不主动求和。因为他明白，在西方弱肉强食的丛林法则里，倘若过份牵就，一味忍让，即便是南蛮小国菲律宾，也会敢蚕食我们的南海诸岛。所以，他一直在国家利益面前当仁不让，寸土必争，能解决的尽力解决，决不留给“下一代”，他宁愿给后人留资源，也绝不给后人添麻烦。在任何强大的敌人面前，不但从无萎缩和疲软，而且总是豪气冲天，“一切反动派都是纸老虎”，就是他的豪言。所以，他爱憎分明，立场坚定，不管国家如何弱小，只要是朋友，就保护；不管国家如何强大，只要是敌人，就亮剑。
绝不是他不讲究外交策略，而是他把世界看透了。
在他眼里，倘若与强霸主动搞和谐，无异于东方雄鸡给西方黄鼠狼拜年。
在他的时代，没有人敢炸我们的大使馆，没有人敢撞我们的飞机，没有人敢在钓鱼岛耀武扬威，没有人敢对南海礁垂涎三尺。
在他的时代，大中国人穷志不短，南洋诸国刮目相看，西欧列强忍气吞声，南部世界顶礼膜拜。日本人害怕，苏联人胆怯，美国人小心。
这，就是他那个时代的中国。
不服气，行吗？
第三道大题（发挥题）：关于社会风尚
他给人民留下了一个最美丽最纯净的社会风尚。
为了纯洁思想道德，他提倡“为人民服务”，提倡“向雷锋同志学习”，到处展开竞赛，广学英雄人物，发出“工业学大庆，农业学大寨，全国人民学习解放军”的号召。在他的时代，几乎没有贪赃枉法，没有坑蒙拐骗，没有嫖娼吸毒。有的，只是个个活雷锋，批量焦裕禄，售票员都是李素丽，农村到处是陈永贵，工厂里有数不尽的倪志福。
他创造了人世间真、善、美处于绝对强势地位的社会风貌，驱使假、丑、恶不得不望风逃窜。
他强力压制了人性恶的劣根，促使人性美的优根发芽、成长、茁壮。
这，就是他的又一杰作----毛泽东世风。
有谁，能象狂风扫落叶一般，一扫旧社会恶习，如此迅猛开出一代新风呢？
三道大题的发挥，集中体现了他革命的彻底性，爱民的无私性，人格的独创性。
品读毛泽东，是一种灵魂洗礼，是一种人性冶炼；是一种新我创生，是一种凤凰涅槃。
面对这样一种人生，只要你稍有谦虚和正气，就会自惭形秽，你会无地自容，你会悲声放号，你会揭天呐喊。
1、踢开人权等级，心系农村偏远
他渴望一切公平化，坚决扫平人权差。他不仅要彻底清除九品中正制，还要灭绝人权等级制。
王侯将相，宁有种乎？不管是政治上、经济上、还是文化上，他都在尽力拆除普通人民晋升的条条框框。
在他的时代，你用不着因无权而当奴才，用不着因缺钱而当孙子，更用不着因少上几年学而低人一等。因为他摧毁了高高在上者蜕化为特权者的任何可能，而对普通人民晋升，却几乎打碎了一切圈子，踢开了所有门槛。
普通职工李素文、普通工人吴桂贤、普通农民陈永贵，只要干得优秀，可以直接进高层。啥意思？既是保证人民大众的权力性质，也是踢开阻挡普通人民晋升的道道关卡。
普通工农兵，只要表现好，就可以保送上大学。上完大学，继续回原单位服务，哪儿来哪儿去。啥意思？既为稀缺人才的基层充实力量，还是踢开阻挡普通人民晋升的道道关卡。
知识青年上山下乡，既改造青年人世界观，又为基层充实活力，可谓一举两得。干得好，再从基层选拔上来，烈火见真金、实践出人才嘛。错了吗，根本没有错。连他自己的爱子毛岸英都要去农村劳动，进工厂做工，去战场御敌，还有什么不可以理解的？这是毛泽东对中国青年的教育方式，是“教育要为无产阶级政治服务，要与生产劳动相结合”的具体体现。同时，也是为基层民众输入人才的方式。现在的大学生，还不是照旧要往基层，往边远，往农村去动员吗？这是建设国家未来的需要。这一点，他老人家早就看透了。特色了一圈儿，不还是要走毛泽东早就看准了的路子吗？
他一直热恋着草根者，从不娇惯“肉食者”，一直想提升的是“卑贱者”，从来不讨好于“高贵者”，认为“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”，他鄙视任何资产阶级生活习气，认为尽管工人农民及劳动者“手是黑的，脚上有牛屎”，也还是比小资们都干净。
他的思想感情，淳朴的就象晚秋田野里的红高粱。
污蔑他土气的人，注定是肮脏的人。
他最关心的是基层、是厂矿、是农村、是偏远。所以，他要“知识青年”到那里去，他要“赤脚医生”到那里去，他让“五七干校”的老干部们也到那里去。实际上，他自己也并不想呆在中南海，更想到那里去。
他要想方设法，让自己的“衣食父母”生活起来方便一些。
这些，难道不都是应有的发展手段吗？
都不要自作聪明，他老人家比我们谁看得都深远、都实在、都透彻啊。
2、为国民，不怕蒙受屈辱
有人说，西方媒体是自由的，毛泽东时代是家长制、一言堂，只准一家言，一个声音不对，是践踏民主、自由和人权。
我要说，西方媒体的自由，同样是虚伪的，有选择的，有利益的，自私的，绝对不可能彻底超越政治需要、利益需要的羁绊。
而新生的无产阶级政权，需要一言堂，需要一个声音，为了凝聚全国人民，这是必须的，在过渡期尤其需要如此。巴黎公社式的无产阶级政权，如果向美国媒体那样自由、胡扯、鼓噪、广告式显示与张扬，行吗？一个人口最多的大国，能万众一心，冒着敌人的炮火前进，难道不是世界的奇迹吗？难道不是毛泽东这个聚能精神原子弹产生的巨大能量吗？
有人巴不得也想用一种声音控制全国人民的脑子，有那能量麽？有那本事吗？有那魅力吗？没有，就不要吃醋。
而在建国后不久，他老人家就很快提出要“百花齐放，百家争鸣”，这是何等气魄，又是何等包容？这也叫“一言堂”麽？
他的一切“专制”，都是为了人民永久得好。只要看看中共的创业史，就不难发现，凡是毛泽东“专制”的时候，说了算的时候，革命就不走邪路。而在“三人团”的貌似“民主决策”时期，红军却只能血染湘江水。我并不是鼓吹“专制”，而是强调，要充分认识、理解、发挥超级人才的作用，也不能以“民主”为美丽借口遏制天才。在某些关键时候，机械民主同样会作孽。因为，真理有时候是在少数人手里或者个别人手里的。如果你一定要搞机械大民主，看谁粉丝多，也就只能是于丹当教皇，我只配给她老人家擦黑板。
当有人要把一切权力交给国民党，企图把共产党完全置于国民党领导之下的时候，他提出了“枪杆子里面出政权”，要求提前做好与国民党武装对抗的准备，那时，他是下级，是下风，是少数，但他却代表了真理。在井冈山，他机动灵活、神鬼莫测的战略战术大展神威，但却遇到了死不放弃寸土，坚决“御敌于千里之外”的傻瓜打法。那时，他仍然是下级、是下风、但却仍然代表着真理。
“毛泽东思想”，固然是“集体智慧的结晶”，但只要稍有脑子的人就都知道，毛泽东在“集体智慧的结晶”里，所拥有的含量和比重有多大。同理，刘备的任何战争胜利，也可以说都是“集体智慧的结晶”，诸葛亮虽然也只是“集体智慧的结晶”里的一份子，但不可想象，没有了他，胜利会从何而来。
任何企图以“集体智慧”来弱化毛泽东的想法，都是幼稚的；周恩来或邓小平，无疑都是伟大的，但任何以崇拜周恩来或邓小平来弱化毛泽东的想法，同样是不够高明的。
让我坦诚的告诉你，如果说，打天下时的毛泽东，已经和他的同事们显出了能力上的高超，那么，在护天下时，在走什么样的道路、建设什么样的政权，尤其是对待人民的态度上，更准确地说，是建设精英民主还是建设大众民主，是“以民为本”还是“以民为主”，毛泽东，再一次显出了境界上的高超。为此，他付出了人格被诋毁的惨重代价。
无论你怎么指鹿为马，鹿还是鹿，马还是马。要是有人比毛泽东本事还大，毛泽东早就“死”了，他连一点儿孙子气都没有，也从来不认毕福剑之流当“姥爷”，还能“爬”上去？
他的时代人民的确很穷，但人民理解他，在结束战争、千疮百孔、一穷二白的基础上，为了未来的日子，不能不尽快搞国家基础建设，这是为人民长远利益打算，所以，通情达理的中国人民，即使勒紧裤腰带，也都没啥说的。因为他们知道，领袖没有、也从来不会、根本不可能把国资私吞、私用，不会盲目“接轨”，轻易甩向大西洋或太平洋，更不会为自己卖进口车，也不会给自己建豪宅，连一件好衣服都不舍得买，而是竭力用于人民，为人民营造未来。
况且，危难时，他坚决戒掉了吃肉，坚决和人民一道吃苦挨饿。如果以当今特权者及时行乐的改革开放观念，即便那时穷，只要不惜国有，不惜公有，不考虑人民未来，只管横吃烂造，尽情享乐，虽然不如当今老爷们朱门酒肉臭，至少也是不至于挨饿的。祖宗们省吃俭用，是为了造福于后世的。遗憾，后代子孙不孝，分光了，变卖了，炒糊了，赌输了，不怨自己不是东西，还骂祖宗贫穷，家业不够，家底太薄，不经糟蹋。
人民理解自己的领袖，从来不舍得放肆的说领袖什么，可有些不配做人民的人，却竭尽攻击谩骂之能事，大骂领袖不是东西，饿死人三千万，等等等等。仿佛毛泽东时代，他们都是死人，改革“春风”一吹，那口气才缓过来似的。
纯属信口雌黄，胡说八道，连台湾的李敖都知道替毛泽东说句公道话，你们生在红旗下的人，居然可以如此不仁不义。
历史唯物主义告诉我们，评价任何事情，都不能脱离那个时代的特点。
有相当一段时间，有些人以小人之心度君子之腹，抓住一点，否定全部，或者大行抽象肯定、具体否定之伎俩，企图使人民领袖成为空壳，我们大量的中国人，也往往轻信或追随，实在是亵渎了领袖圣洁的心灵，我们应该忏悔，应该、也必须为我们的肤浅盲目而咀咒、而悔改。
1、开创一代元首家风
他不可能打下天下就搞特权，也不许任何人搞特权，只要他在，任何人、任何时候，都决不许，甚至不许产生这样的思想意识和丝毫苗头，因为他知道，这是人民受难的源头。
他首先自身不搞特权。
看看他的吃，瞧瞧他的穿，再查查他的存款单，清点一下他的全部家产，就全明白了。他没有丝毫不可以公开、不敢公开的财产。同现在的任何一个官崽子比，他都显得没有特权，他都显得过分寒酸，寒酸得让人不好受。
其次是自家人不搞特权。
杨开慧、贺子珍、江青，都是很有些才华的，但作为他的妻子，都没有得到特别关照，也没有享受任何特权，可以说，没有一个真正“享福”的。江青在他的严格控制下，长期不许做官，不许出头露面，也是多年受压抑的。后期虽有些“风光”，但却也时常被他严格批评或警告：“你们不要搞四人帮，要团结，不要分裂，要光明正大，不要搞阴谋诡计”，还无情揭露，“江青有野心，她想做党的主席，让王洪文做委员长”。由此可以看出，老人家多么坦荡。
长子毛岸英，留苏学生，精通俄、英、法语，苏联红军某坦克连指导员，在第二次世界大战中，参加过莫斯科保卫战、参加了攻克柏林的战役，还参与了东欧诸国的反法西斯战争。为此，斯大林曾将自已最心爱的手枪赠送给他，作为永久性的记念。回国以后，立即参加了延安保卫战，并参加了土地改革等重大斗争。
对于这样一个在血与火的斗争中成长起来的高素质的青年干部，全国解放后，毛泽东却仅仅让他担任了北京人民机器厂党总支副书记的职务，只相当于副科长。不久即送往朝鲜前线，死于非命。
居然有人说毛泽东要搞家天下，想让毛岸英当皇太子，接他的班。这种事，也许金日成能干得出来，齐奥塞斯库能干得出来，萨达姆、卡斯特罗也可能干得出来，而毛泽东，绝对干不出来。
那么好的唯一优秀儿子、最爱儿子，送往战场，难道领袖不知道炮弹不长眼吗？要是你，你舍得吗？苦难了短暂一生的毛岸英，尸骨远离故乡，魂断异国，不但不感动，却说出以小人之心度君子之腹的缺德话，亏不亏心？
苦难中出生的爱女李敏，身患重病，生活困难，却从不向党申请一分钱补助。
当年三个孤儿在上海流浪街头，行乞为生，最终导致结果，只老大毛岸英完好，老二毛岸青残废，老三毛岸龙失踪。建国以后，毛岸青虽然残疾，也并没有得到过分的特殊照顾，也从来不给他特权，哪怕到残联做个官，他都没有资格。
小女李娜，困难时期上学，毛泽东严令不许接送，任天多黑、多晚，必须坚持自己回家，甚至连饭都吃不饱，和人民同甘共苦，她还是个大孩子啊，看到小女周末回来，狼吞虎咽添盘子底儿，他只是背过身去悄然落泪，却仍不准给以特殊照顾。
他不让一个子女当高官，也不让一个子女快发财，自己的全部收入，全部由党和政府管理，全部公开，不要说黑钱，连自己的私房钱稿费都是明的，不留一分钱给子女，儿女结婚，只是办一两桌酒席，送些书给新人。
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？毛泽东不是铁石心肠，只要你读懂它，就会发现，他本是心慈手软之人，不仅面善，而且佛心，对子女尤其怜爱，但他把这种爱藏得很深很深，直至难以找出明显痕迹。
就是这样，还总是有人惯于抓住细枝末节，否定领袖人格，良心何在？
而今天的贪官们、“衙内”们，又在干什么？想想吧。
从三皇五帝到现在的所有最高统治者，可曾有过这样的人麽？
他自己可以不搞特权，自家可以不搞特权，但有人却不愿意再跟他受苦，做梦都想尽快搞特权。
遗憾，这些人亏大发了，因为他不可能给任何有条件成为特权者的人，提供任何机会和可能。
这就决定，做梦都想当特权者的人，都想凌驾于民众之上的人，都想率先享受一番的人，不想“斗私”只盼变修的人，企图尽快红旗落地的人，必定咬牙切齿地愤恨毛泽东。
因此，所有的诋毁和谩骂，都符合逻辑，毫不奇怪。
2、生命的回声
他所做的一切，无一不是为了人民根本利益，是最实在、最扎实的“以民为本”。
不，他早已超越了“以民为本”这个境界，而是进入了“以民为主”的大境界。
他的一生，一直思恋着全民，一直在造福于全民，积极推进一切公有化，一切全民化，力求做到“以民为主”：
他推进大众政治，试图以大众政治取代特权政治；
他营造大众经济，试图以大众经济取代特权经济；
他创造大众文化，试图以大众文化取代特权文化；
文革的所作所为，正是要在这三个点位上撒种，催生。
他和属于他的干部队伍，一直都在与人民同甘共苦，休戚与共。
人民吃不好，他哭；人民有提高，他笑。
他从不矫揉造作，更不屑于逢场作戏，你坐你的豪华车，我认我的大红旗。
他是人民救星，但从不贪天之功为己有，虔诚的把它归功于永垂不朽的烈士们，可歌可泣的工农兵们，当人民发自肺腑大喊“毛主席万岁”的时候，他深情地呼唤：“人民万岁，人民万岁，人民万岁。”他喊这口号的表情，是严肃的、肺腑的、深沉的、荡气回肠的，仿佛有不少密码锁定在这五个音节之中。
他走了，“人总是要死的，哪有活一万岁的”，他说过。
实际上他并不想走，因为他不放心中国，他舍不得人民。
人民更舍不得他走，因为他和人民骨连骨，筋连筋，肉连肉，心连心。
他对中国人的爱，对全人类的爱，对整个世界的爱，对一切存在的爱，最为纯粹，最为彻底，最为澄澈，最为根本。
活着的任何人和死去的任何人，都无法与他相比美。
他，也只有他，才配做人类的永恒真主。
尽管他肉体死了，但他的灵魂存在，永恒的存在，仍然在洗涤着人类的灵魂，呼唤着人类的良知与正义，指引着人类走向“人间正道”。
连资本主义国家的人们，乃至大国总统们，对他都赞不绝口，乃至顶礼膜拜，以至于美国总统奥巴马的竞选词中，都不由自主的渗进了他的理念，这个世界，想甩开他的影子，想躲掉他的影响，难于上青天。
有他在，人类就有救，世界就有光明。
他是个赤色透顶的人，头上悬浮的，定是红色祥云，脚下踏过的，必是红色宝地。
他来到人世的唯一使命，就是救苦、救难、拯救苍生。
他不仅以自己的方式打出一个新中国，还在巩固新中国的同时，顺便开出了五道风景线：毛泽东国风、毛泽东政风、毛泽东世风、毛泽东家风、毛泽东文风。
他认为鲁迅是民族魂，我认为他更是民族魂。
他用生命告诉我们，怎样做人，做一个什么样的人。
他渴望, 喜看稻菽千层浪，遍地英雄下夕烟；
他期待，忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。
品读毛泽东，就是品读现代中国，就是品读中华民族。
品读现代中国，就是创生现代中国；品读中华民族，就是更新中华民族。
不应怀疑，毛泽东既是国魂，又是民魄。鲁迅只是精神上、理念上的民族魂魄，但毛泽东，则是全方位的国民魂魄，是知行合一、可触可感、活灵活现的民族魂魄，是顶级的国民魂魄，是包括鲁迅在内的任何人无以取代的国民魂魄。
只要这个魂魄存在，国家就有根柱，民族就会坚挺。
让我们再分几个层面，来追索这个伟大魂魄罢。
1、他是佛与俠的完美结合体
他是佛中俠。
他虽见性成佛，顿悟成佛，佛心卧底，善念扎根，佛心成性，但又行侠仗义，横扫邪恶。为救民水火，普度众生，他一生都在战斗，斗得妖魔呲牙咧嘴，斗得鬼怪屁滚尿流。阶级斗争的残酷现实教育着他，不斗不行。那实在是因为，不灭妖孽，无以扬善，逼使他不得不号召百万工农起来自救，打出天下后又不得不自保。
他又是侠中佛。
他路见不平，行侠仗义，但又佛心成性，善根存底。他和母亲念佛，和外婆学佛，和方丈谈佛，和班禅论佛，他一生都在敬佛及其浩瀚的佛教文化，因此，他慈悲为怀，博爱众生，为此，他从未亲自杀生，也从不拿枪，世人都说主席好杀好斗，但那只是显态，岂不知，他一生又都是菩萨心肠，见到农民吃的野菜团，泪流满面，即便杀了贪官刘青山、张子善，也禁不住潸然泪下。他从来就没打算打仗，更没打算杀人，所有的斗，都是为了人民，不得不斗，不得不放弃原意与本性。斗归斗，却从来拿不起枪来，也不学打枪，只青睐笔杆子，并用笔杆子，打倒了所有威胁人民的敌人。
要奋斗，就会有牺牲，他说的。假如他子承父业，就是在韶山冲做个地主，不也是吃香的喝辣的吗？但他必须奋斗，这是天下被压迫者的需要。要解救苍生，普度众生，他必须变小佛为大佛，变文佛为武佛，当孙悟空式的“斗战胜佛”。
说侠，他比荆轲还荆轲；说佛，他比菩萨还菩萨。
他在“假、丑、恶”面前，是孙悟空；他在“真、善、美”面前，是唐僧。只是，他大于两者之和。
我们一直都在各执一端，捉其一点，夸大其词，或毁或誉，我们应该忏悔，因为我们根本没有用心读他，也没有读懂他，完全把他老人家贬低为一个赤裸裸的斗杀工具。
他是个好人、善人，举世罕见的大好人、大善人，这应该是品读他的第一个基点。
2、他是大彻大悟的阴阳剑
我没有丝毫必要毫无原则的“吹捧”毛泽东，也丝毫不缺乏坦率“批评”毛泽东的勇气与魄力，坦率地说，如果我象极右分子那样强行攻击他老人家，会找到比他们更凶恶的理由。问题的关键在于，不能那麽干，好就是好，糟就是糟，说话、尤其是评价，不能喪良灭心。和人民说话，要说掏心窝子的话，不能说假话，不能不看本质，不能愚弄人民，不能愚弄我们的衣食父母，尤其是不能亵渎我们的已故领袖。
说实话，我从来就不承认毛泽东是“彻底的唯物主义者”，他从来就是有“唯心主义”的，是两结合的。在我看来，只讲“唯物”，一定是傻子式的聪明，只讲“唯心”，一定是聪明式的傻子，毛泽东这两种人都不是，而是一直把两种东西融汇在一起的，是唯物与唯心的辨证主义者，一直主张“精神变物质，物质变精神”的。
你说，到底是物质是第一性的？还是精神是第一性的？这虽然是个俗透了的哲学命题，实际上并没有彻底让人服气的答案，说物质是第一性的，那只是权威哲学家的个人意见，目的是为了由此推导出唯物主义，并由此构造属于自己的哲学体系。我们有理由提出质疑，比如瞎子，即便什么也看不见，但他在用心看，而且看到了属于他的世界，对他而言，精神就是第一性的。他无法唯物，只能唯心。很多时候，“秀才不出门，便知天下事”，比那些天天处在唯物环境中的芸芸众生还要明白，这里面，“唯心”的东西也是在起作用的。
假如把毛泽东人生中所有带有“唯心”的东西统统舍弃，这个伟大的生命将变得比较单调而缺乏丰满。
在我看来，唯物主义和唯心主义是阴阳双刃剑，缺一不可，唯其如此，才能达到“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的境界。毛泽东是个大彻大悟者，不可能不懂这个道理，他有时针对某些具体情况说话，批评“唯心主义”，无非是为了“矫枉过正”，绝不能就此就简单证明他是个彻底的什么什么主义者。至少，毛泽东绝不是某些死性者头脑中的“彻底的唯物主义者”，也不是他们所理解的“彻底的无神论者”。下这样的结论，就象盲人摸到大象尾巴就说大象是绳子一样荒谬。
仿佛标榜他老人家是“彻底的唯物主义者”或者“彻底的无神论者”，似乎就抬高了毛泽东，根本不是。唯物、唯心，都是感悟世界、了解世界、进而掌控世界的方式方法，都有用。智者的有神或无神，同愚者的有神或无神，也有着天壤之别。都不要一概而论。
唯物主义无非是观察和实践多了一些，唯心主义无非是心里和琢磨多了一些，唯物主义分属客观范畴，唯心主义分属主观范畴，两者互为作用，互相渗透，互为辨证，成为完美统一，才是解决问题的最佳方式。任何机械唯物主义和机械唯心主义乃至相互割裂，都是错误的，而且，越“彻底”越愚昧、越傻瓜。
倘若穷追概念内涵和外延，文章将会没完没了。唯物主义和唯心主义虽然只是两个哲学概念，但其内涵和外延是难以穷尽的，任何不达标唯物主义或唯心主义，任何过犹不及的唯物主义或唯心主义，任何死板教条的机械唯物主义或唯心主义，乃至五花八门的不正宗的唯物主义或唯心主义，统统是错误的，都曾在毛泽东的痛斥或批评之列。毛泽东所有人生的丰富多彩实践，都蕴藏着哲学理念，都有超越世俗常规看法和世俗哲学常规的地方，只不过为应对实际工作而不及统统抽象为哲学概念而已。
我头脑中的毛泽东，既不是简单的“彻底的唯物主义者”，也不是简单的“彻底的唯心主义者”，而是以“唯物”为主，以“唯心”为辅的灵活多变的心物辨证主义者。真正透彻的人，诸如释迦牟尼、诸如老子、诸如耶稣、诸如穆罕默德，实际上都是掌握了心物辩证法的人，这是他们大彻悟、大超拔的翅膀。
而毛泽东，就是这样的大彻悟、大超拔。
关于这个，我只点到为止。有兴趣的，读一读毛的人生以及他应对、分析、处理一切问题的方式方法，就会明白。
3、他提供了解决前史人类问题的武器
佛教乃至任何一种传统宗教，都必须是、也只能是人类文化的一种特殊存在形态，它们无疑都是博大精深的，久远积淀的，永恒凝固的，它们都在试图揭示宇宙存在的普遍原理和永恒真谛，并试图与宇宙中的所有生命体结合起来，给予其大道影响，渴望其走向正路，获取“正果”。
我说过，神化就是文化，文化就是人化，信不信神，是文化心态决定的，高人的信与不信，都源于彻悟；俗人的信与不信，都来自荒唐。一个透彻的人，并不在于他是不是“彻底的唯物主义者”，也不在于他是不是“无神论者”。任何以此为标准衡量人之高低者，注定是俗不可耐的浅薄无聊者，或自以为聪明者乃至真理的掌控者。
可以断言，四大宗教都太高远而飘渺，充满俗念的前史阶段人类，仍处在文明的野蛮阶段，还没有能力也没有资格完全与它们融为一体。任何太高的一方与过低的一方强行“接轨”，都是荒谬的，不可能的，即便勉强接头，也一定是荒唐的、腐败的、堕落的、庸俗的、最起码是不纯粹的。伟大的佛教，就已经被成千上万俗不可耐的急功近利者们所亵渎，大多数虚伪的基督徒们也从来没有虔诚按耶稣的意旨做事。
地球人类这篇现实文章，仍然会以“利益争夺”为主题。
当圣洁的宗教与利益熏心的肮脏人类尚处在八竿子打不着的时候，必须有一种新的文化形态填充这个空白，很幸运，它出现了，那就是，毛泽东主义。
毛泽东主义潜藏着四大宗教中“真、善、美”的本根，内含着马恩主义的灵魂，融入了巴黎公社的天性，吸纳了列宁主义的营养，最重要的是，它接受了血与火的实践冶炼与涅槃，并在多元比较与鉴别中，独放异彩。点击查看：为什么毛选第五卷买不到？看完这几句话你就知道了！
只要地球人类处在前史阶段，“利益争夺”的主题就不会改变，阶级斗争的事实就不可避免，文明的残酷就无法制止，所有的劳动者就只能沦为被压迫者、甚至可能被打入“十八层地狱”，世世代代不得翻身，人类邪恶的合法存在将被固定化、模式化、永恒化。而任何学者和思想者，企图把人类引向这样的时代，都注定缺了大德，都注定前对不起八辈儿祖宗，后对不起八代子孙。
毛泽东主义，无疑是防止人类导入堕落与荒谬的最具杀伤力的武器，因为它是既具原理性又具操作性的阴阳双刃剑。这个主义是任何主义的威力都不能代替的，是解决当今人类问题最好的主义。
说不说，在我；信不信，由你。
4、他是最合理吸纳百家精髓的人
毛泽东最象墨子，博爱，兼爱，打破等级的爱，爱一切人。而且领导作风、学术作风非常朴实，特愿意和平民百姓在一起，毫无学者架子，也不会玩儿那套、更不屑于玩儿那套。这一点，也非常象墨子。
其次是受孙子影响大，他打仗总是神出鬼没，扑捉战机精妙绝伦，显然受孙子兵家“诡道”影响很大。
在与阶级敌人的残酷争斗中，我们又领略到他法家冷峻无情的一面。
而在他宏大的诗歌意境里，我们看到了老庄的大透彻与大超拔，孔孟的大规矩与大正气，屈子的大悲悯与大想象，李白的大浪荡与大潇洒。
他对孔子，是矛盾的，既尊敬，又厌恶，他虽“批孔”，但又崇拜孔子，年轻时曾到曲阜祭拜孔子，既吸纳了孔子某些预设的社会规范，又击毁了孔子的人格等级制。
在他身上，有老子的透彻，有庄子的逍遥，有孔子的礼仪，有孟子的刚直，有荀子的冷静，有墨子的兼爱，有韩非子的法术，有孙子的诡秘，他是集百家精魂于一身的人。
5、结语
他的挺拔身躯，化为一个“公”字，以全员中国人的私心为敌，宣战；他的彪悍精神，化为一个“正”字，以匡正整个世界为念，亮剑；他的浩瀚思想，化为一个“爱”字，以天下苍生为命，一往无前；他为追求人类美好，以非凡的魄力，为自己树立了前所未有的超霸强敌，但仍能刀枪不入，所向披靡。
他将东方的睡狮唤醒；
他将人类最大的民族激活；
他将人类最大的国家刷新；
他将人世间的正路开拓。
在他的神圣面前，
任何损人利己的体面禽兽都该脸红；
任何践踏民意的虚伪政客都该流涕；
任何强行掠夺共有的华贵强盗都该自焚；
任何勾引嫖客轮奸国体的卖淫者都该逃匿。
这是因为，
邪恶只能是暂时，永恒的必定是正义，
这是真理，也是规律。
